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Il libro curato da Cacciatore e Martirano richiederebbe un articolato lavo-
ro di ricostruzione e di analisi, tanto è ricco e vario il panorama che disegna e
tanti sono gli spunti critici su cui sarebbe utile soffermarsi. Pur nella varietà di
impostazione e di svolgimento, tutti i saggi privilegiano la linea genetico-rico-
struttiva delle dottrine analizzate e il loro portato teoretico.
Il volume si apre con un denso contributo di Cacciatore dedicato a Filoso-
fia ‘civile’ e filosofia ‘pratica’ in Giambattista Vico (pp. 21-44). Cacciatore mette
in evidenza con chiarezza e lucidità di analisi la costanza della frequenza in
tutto il corpus delle opere vichiane dei concetti di bene civile, di vita civile, di
civile società. Con la sicurezza storiografica ed ermeneutica derivatagli dalla
sua lunga frequentazione dei testi del filosofo napoletano, Cacciatore ripercor-
re tutta l’opera di Vico, a partire dalle Orazioni inaugurali. Il disegno educa-
zionistico proposto e difeso da Vico, pur nella varietà di accentuazione del
tema di ognuna di esse, è finalizzato alla costruzione del prestigio personale e
dell’honestas del singolo, coniugato, però, sempre e comunque all’essere «di
ornamento per il sovrano, di decoro alla nazione, e, per dirla in breve, neces-
sari allo Stato» (G. VICO, Orazione IV , in ID., Le Orazioni inaugurali. I-VI, a
cura di G. G. Visconti, Bologna, 1982, p. 161).
Orientamento, questo, mantenuto nel De nostri temporis studiorum ratione
in cui Vico, senza eliminare lo studio delle scienze naturali, privilegia aperta-
mente la «morale, specialmente quella parte che si occupa dell’indole dell’ani-
mo nostro e delle sue tendenze alla vita civile» ( De nostri temporis studiorum
ratione, in Opere , 2 voll., a cura di A. Battistini, Milano, 1990, vol. I, p. 131).
E, nello stesso testo, punta a stabilire un nesso diretto e forte tra filosofia pra-
tica e filosofia civile , allargando così i confini della morale alla «compiutissima
e notissima dottrina dello Stato» (ibid.). Il centro della riflessione vichiana, e
Cacciatore lo enuclea e lo evidenzia in modo assai efficace, va individuato, per-
ciò, nell’attenzione posta nell’elaborazione di un metodo di giudizio, che tenga
conto della mutevolezza e della incertezza delle «azioni della vita pratica», le
vitae agenda. Un metodo che non trascuri, anzi tenga ferma come timone per
una corretta navigazione, una regola di valutazione elastica, simile al Regolo di
Lesbo, capace di adattarsi ai corpi e non di adattare i corpi a sé. Regola, que-
sta, fondata sulla più pragmatica concretezza e flessibilità del giudizio pratico
e della valutazione civile. Lo svolgimento degli impegni sociali, a cui consape-
volmente Vico vuole preparare i suoi ascoltatori e lettori, esige, infatti, l’uso
non tanto della ragione universale, propria della verità scientifica, quanto della
ingeniosa ratio, della ragione intuitiva.
Nelle opere della maturità e nelle tre edizioni della Scienza nuova , la linea
del discorso filosofico di Vico si sviluppa in tutta la sua rigogliosa ricchezza.
Senza rinunciare alla riconferma dell’esigenza di una determinazione del prin-
RECENSIONI 118