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viduava nella cultura francese il maggior
ostacolo per conseguire tale obbiettivo,
per Vico è il razionalismo cartesiano a
esprimere, con il suo rigetto delle forme
immaginative e del verosimile, un nuovo
contesto di crisi che assurge a livello di
«dimensione civica umana», perché inva-
sivo della stessa formazione dei giovani,
di chi debba insomma riversare la «robu-
sta fantasia» in quel «senso comune» che
è la linfa di ogni contesto civile.
[A. S.]
7. FRANCHINI Raffaello, Hobbes: il «quin-
to Autore» di Vico, in ID ., Scritti per
«Criterio», Introduzione, testi e indici a
cura di R. Viti Cavaliere e R. Peluso,
Napoli, Scriptaweb, 2010, pp. 245-258.
Questo saggio fa parte degli scritti di
Raffaello Franchini per la rivista
«Criterio», oggi raccolti in un volume a
cura di Renata Viti Cavaliere e Rosalia
Peluso. In esso Franchini riflette sui pos-
sibili punti di incontro tra il pensiero di
Vico e quello di Hobbes, e lo fa a partire
dagli scritti del filosofo inglese che Vico
ha potuto verosimilmente leggere grazie
alla biblioteca dell’amico Giuseppe
Valletta. Da qui seguono, pertanto, una
serie di riflessioni a partire da quella su
un Vico laico –«non teocratico» (p. 246)
– al quale si contrappone invece Hobbes
che segue, invece, l’orientamento della
chiesa d’Inghilterra. Tracce di letture
hobbesiane, secondo l’A., sarebbero
maggiormente presenti negli scritti del
Diritto universale rispetto alla Scienza
nuova, visto che «le citazioni [...] tacite
sono [...] anche quelle che meglio e più
convincentemente inseriscono Hobbes
tra gli ‘autori’ del Vico» (pp. 252-253).
Vico, infine «cui meglio si adatta la defi-
nizione di ‘storicista’» (p. 256) è non
meno utilitarista di Hobbes, e non meno
attento ai rapporti di forza, mentre la pas-
sione del filosofo inglese per la storia è
testimoniata dalle tante osservazioni spar-
se nelle sue opere e dalla traduzione di
Tucidide.
[A. Scogn.]
8. G ILBHARD Thomas, segnalazione di G.
CACCIATORE , Storia, memoria, immagini
tra Vico e Hegel (in «Bollettino del
Centro di Studi Vichiani» XXXIII, 2003,
pp. 199-208), in «Hegel Studien» XLI
(2006), p. 371.
9. G ILBHARD Thomas, segnalazione di D.
EMUNDTS, Die Ordnung der Geschichte.
Gemeinsamkeiten in den Geschichts-
philosophien von Vico und Hegel (in Der
Gedanke. Sieben Studien zu den deutsch-
italienischen Beziehungen in Philosophie
und Kunst, hrsg. v. W. Kaltenbacher,
Würzburg 2004, pp. 37-71), in «Hegel
Studien» XLI (2006), p. 311.
10. GILBHARD Thomas, segnalazione di J.
RENDÓN ALARCÓN, La historia y el dere-
cho en Vico y Hegel (in «Cuadernos sobre
Vico» XVII-XVIII, 2004-2005, pp. 223-
228), in «Hegel Studien» XLI (2006),
p. 326.
11. GUIDO Humberto, Figuras da
imaginação: a historia das origens da
societade civil em Giambattista Vico, in
História e Barbárie, orgs. A. C. dos
Santos, C. Pires, I. Helfer, Aracaju, UFS,
2009, pp. 127-146.
Il tema centrale della presenza di una
Provvidenza nella storia, scrive l’A., può
essere esemplificata a partire dalle tre
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