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RAFFAELE CARBONE 24
Dalla prospettiva vichiana è la provvidenza divina a fare in modo che
il mondo delle nazioni sorga già dotato di un criterio della vita associata
in base al quale il vivere insieme prende forma nel contenimento dei biso-
gni di ciascuno in vista del riconoscimento e del rispetto delle necessità di
tutti29. Dalla prospettiva di Malebranche, meno centrata, rispetto a quella
vichiana, sugli sviluppi diacronici del mondo umano e sulla ricerca di un
punto di mediazione tra principio universale ordinatore e piano delle
diverse comunità umane30, la ragionevolezza dei rapporti tra gli uomini e
l’organizzazione della vita associata sono possibili grazie all’unione della
mente con la Ragione universale31 e in virtù delle leggi generali con cui Dio
governa il mondo, effetto meraviglioso della provvidenza32.
29 Cfr. a riguardo G. MODICA, La filosofia del «senso comune» in Giambattista Vico,
Roma-Caltanisetta, 1983, p. 116. Dello stesso interprete cfr. anche Sulla fondazione del
linguaggio in Vico, in questo «Bollettino» XVI (1986), pp. 335-344. Sul senso comune
in Vico rinvio inoltre ai seguenti fondamentali lavori nell’ambito degli studi vichiani: E.
GRASSI , The Priority of Common Sense and imagination: Vico’s Philosophical Relevance
Today, in Vico and Contemporary Thought, ed. by G. Tagliacozzo, New York, 1976, vol.
I, pp. 163-185; ID ., La priorità del senso comune e della fantasia in Vico, in Leggere Vico,
a cura di E. Riverso, Milano, 1982, pp. 128-142; G. GIARRIZZO , Del «senso comune» in
Vico, in ID ., Vico, la politica e la storia, Napoli, 1981, pp. 123-141; F. TESSITORE, Senso
comune, teologia della storia e storicismo in Giambattista Vico, in Pensar para el nuevo
siglo. Giambattista Vico y la cultura europea, 3 voll. a cura di E. Hidalgo-Serna, M.
Marassi, J. Manuel Sevilla e J. Villalobos, Napoli, 2001, vol. II, p. 537-570; G.
CACCIATORE, Universalismo etico e differenza: a partire da Vico, in questo «Bollettino»
XXXVIII (2008) 2, pp. 7-26, in partic. pp. 18-19.
30 In Vico, invece, è proprio il senso comune a costituire «[…] il determinante ele-
mento di mediazione tra universalità e verità del principio ordinatore e particolarità e
certezza storica determinata dei differenti modi di essere e di manifestarsi delle comu-
nità umane» (G. CACCIATORE , Giambattista Vico: l’ordine della ‘comunità’ e il senso
comune della ‘differenza’, in All’ombra di Vico. Testimonianze e saggi vichiani in ricordo
di Giorgio Tagliacozzo, a cura di F. Ratto, Ripatransone, 1999, pp. 191-199, in partic.,
per il passo citato, p. 195). Cfr. anche ID., Metaphysik, Poesie und Geschichte. Über die
Philosophie von Giambattista Vico, a cura di G. Cacciatore, A. Döllfelder e
M. Kaufmann, Berlin, 2002, sechstes Kapitel «Die Ordnung der ‘Gemeinschaft’ und
der Gemeinsinn der ‘Differenz’», pp. 191-210, in partic. p. 204.
31 Si consideri questo luogo delle Méditations chrétiennes et métaphysiques dove
Malebranche fa dire al Verbo: «Je me communique à tous les esprits autant qu’ils en
sont capables; & par la Raison, dont je les fais participans, je les unis entre eux & même
avec mon Père: car ce n’est que par moi que les esprits peuvent avoir entre eux quel-
que liaison & quelque commerce» (N. MALEBRANCHE, Méditations chrétiennes et méta-
physiques, II, § XIII, OC X, 22; Œuvres, II, p. 208).
32 « […] les hommes sont attachez & liez ensemble par l’esprit aussi-bien que par le
corps, tout cela en consequence des loix générales, dont Dieu se sert pour gouverner le