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Ma la ricerca di Navarro è, a mio giudizio, qualcosa di più e qualco-
sa di meno del contributo a quella pur perseguita idea direttrice. È
qualcosa di più, perché la questione Vico è introdotta da un’acuta ana-
lisi sull’attuale significato del diritto, delle relazioni tra le «diversas gen-
tes» nell’età della globalizzazione e dell’intercultura. Il che se non deve
indurre ad attribuire al filosofo napoletano problemi che non gli appar-
tengono, può bene servire a distinguere tra una ragione speculativa di
ordine teorico «que daría lugar a una estructura legal y a un procedi-
miento» e un’altra di «orden práctico, moral». Da tale punto di vista
Navarro ricostruisce le ragioni di un «derecho natural vigente» come
reazione al positivismo e all’idealismo (neohegeliano o neokantiano),
subito, però, avvertendo che la ragione del suo studio non è dettata
esclusivamente dalla «actualidad inmediata del tema», ma dallo sforzo
di ripensamento di un classico del pensiero moderno e di un particola-
re motivo della sua riflessione: il «fundamento en un nuevo ‘sistema del
derecho natural de gentes’» 21. Così le tesi di teoria del diritto in età
moderna sono alimentate da prospettive di impegno storico con una
ricostruzione delle fonti antiche e contemporanee, dalle teorie della
cosiddetta ‘seconda scolastica’ al giusnaturalismo razionalistico della
Riforma, per offrire un contributo alla contestualizzazione della filoso-
fia di Vico nella cultura italiana ed europea del suo tempo, contributo
che coltiva più il senso dell’estensione (soprattutto nello smisurato
apparato di note ad autori e questioni non sempre di immediato impat-
to vichiano) che quello dell’intensiva e selezionante analisi critica.
Dal punto di vista storiografico la nota e condivisa tesi di Croce (poi
difesa anche da Piovani) del Diritto universale quale autentica opera
filosofica comporta, innanzitutto, la presa di distanza dalla ricostruzio-
ne di Guido Fassò che ha ridotto il vichiano diritto naturale delle genti
a storia del diritto e identificato solo nella Sn25 un vero e proprio ‘siste-
ma del diritto naturale delle genti’. Il che ha reso necessaria una nuova
«sistematización» della questione con la considerazione della differen-
za tra il diritto delle genti e quello inter gentes, quest’ultimo al centro
delle molte e più recenti indagini, giunte (con Panebianco) anche a
SULLA TRADUZIONE SPAGNOLA DEL DIRITTO UNIVERSALE 85
Verum-Factum. Considerazioni metodologiche, epistemologiche e ontologiche (tr. it. di A.
Scocozza), in questo «Bollettino» XVI (1986), pp. 307-323, poi in ID., Giambattista Vico:
metafisica de la mente e historicismo antropologico. Un estudio sobre la concepcíon viquia-
na del ombre, de su mundo y de su ciencia , Sevilla, 1988.
21 La razón, pp. 1, 2, 6, 7.