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fortemente speso a isolare della sua «incursión» tre questioni emblema-
tiche del diritto naturale delle genti: la «libertà dei mari», l’«incomuni-
cabilità » del diritto e il tema della guerra. Sono argomenti che hanno
coinvolto molti auttori di Vico, da Suarez e da de Vitoria ma soprattut-
to Alberigo Gentili, il Grozio del De praedae e del Mare liberum . non-
ché il Selden del Mare clausum, scritti che affrontano una questione cen-
trale nel De Constantia : il dominio nel diritto privato e pubblico sui traf-
fici in mare e sulla costa. Né questo aspetto dello ius e della sua «propa-
gación», ammessa da Grozio, può contrastare l’impostazione vichiana
fondata, com’è noto, sull’‘incomunicabilità’ del diritto non per motivi
materiali, ma per coerenza con l’evoluzione storica complessiva dello
ius, con ciò che Navarro commenta assai bene quando tratta del
derecho natural de las gentes» quale «derecho histórico, contextual, adecuado
a las circunstancias precisas, heroico en la Edad Fabulosa y civil en la Histórica,
y dependiente en todo caso del grado de progreso de la humanitas , viniendo así
a resolver el dilema planteado por una filosofía jurídica ideal cuya plasmación
y aplicación a un derecho civil que se revelaba como arbitrario y casuístico se
hacía imposible41.
L’erronea convinzione di un diritto espressamente ‘comunicato’
nasce dalla leggendaria ipotesi di una legge delle XII Tavole ‘trasmes-
sa’ dai greci ai romani, rivelatasi, tuttavia, di «grande utilità» per la
«scienza de’ princìpii del mondo delle nazioni». Collegata, infatti, a
quella leggenda è la falsa credenza in un diritto naturale delle genti
sorto da una prima nazione da cui tutte le altre l’avrebbero poi ricevu-
to. Se ciò fosse veramente accaduto non si potrebbe parlare di un
«diritto con essi costumi umani naturalmente dalla divina provvedenza
ordinato in tutte le nazioni». Nella storia accanto alle variazioni sempre
possibili c’è anche una conformità originaria o spontanea tra le idee e
le istituzioni di tutti i popoli, perché «idee uniformi nate appo intieri
popoli tra essoloro non conosciuti debbon avere un motivo comune di
vero». Che è il gran criterio del senso comune del genere umano, inse-
gnato alle nazioni dalla provvedenza divina senza bisogno di «umano
provvedimento»42. Per salvare l’identità delle nazioni, lontano dalla
FABRIZIO LOMONACO 96
41 Ivi, pp. 214-216, 217-218.
42 G. V ICO, Ragionamento primo dintorno alla legge delle XII Tavole venuta da fuori
in Roma, in ID., La Scienza nuova giusta l’edizione del 1744 […], a cura di F. Nicolini,
parte III, Bari, 1916, p. 1131 e Scienza nuova 1744 [d’ora in poi Sn44], capovv. 144-146,
poi in O, vol. I, p. 499. «Questo sarà – conclude Vico nella celebre Degnità XIII – uno