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STEFANIA DE TOMA 52
Ancora più suggestivo, in questa direzione, pare un altro passo della
Seconda risposta. Nel tentativo di spiegare la propria opposizione al
metodo geometrico così come viene impiegato dal «secolo, cioè i carte-
siani filosofi di questo secolo»58, Vico si esprime in forma aforistica:
Il metodo geometrico vero opera senza farsi sentire, ed, ove fa strepito, segno
è che non opera: appunto come negli assalti l’uom timido grida, e non ferisce,
l’uomo d’animo fermo tace e fa colpi mortali59.
Ancora Vico prosegue paragonando il «vantatore di metodo, ove il
metodo non tragge necessità di acconsentire», quando egli impiega alti-
sonanti frasi come ‘questo è assioma’, ‘questo è dimostrato’, ad un «pit-
tore, che ad immagini informi, le quali per sé non si potesser distingue-
re, scrivesse sotto: ‘questo è uomo’, ‘questo è satiro’, ‘questo è leone’,
‘questo altra cosa’»60. Questi passi esemplificano la scrittura immagini-
fica di cui si serve il filosofo napoletano: potrebbe azzardarsi la defini-
zione di ipotiposi della sua stessa antropologia. Vico usa un metodo
‘poetico’, ossia metaforico, nel momento stesso in cui ne spiega il fun-
zionamento, intersecando nella prassi rhetorica docens e rhetorica utens.
Non per caso, la caratteristica peculiare dell’opera vichiana è stata
recentemente individuata nel cosiddetto «stile della simultaneità»: uno
stile grazie al quale la «narrazione filosofica» diventa una «filosofia della
58 Ha opportunamente rilevato M. MOONEY, in Vico e la tradizione della retorica,
cit., che l’opposizione vichiana a Descartes non è solo di natura epistemologica, ma
pure civile: i giovani delle accademie sarebbero diventati, seguendo l’esempio dell’or-
goglioso individualismo cartesiano, «dei novelli, e pericolosi, anacoreti», perché l’ana-
lisi logica e matematica di stampo cartesiano «operava in senso opposto alle capacità
richieste da un’effettiva pubblica azione» (p. 142). La critica cartesiana, espressione
filosofica o universale dell’analisi, si contrapponeva secondo Vico all’antica arte retori-
ca della topica (p. 176), grazie alla quale la mente può imparare non solo a trovare con-
nessioni fra cose apparentemente irrelate, ma anche a classificare con larghezza in virtù
del suo essere «copiosa», a considerare ogni possibile aspetto di un argomento, garan-
tendo dunque la possibilità della verità.
59 Seconda risposta, cit., p. 380.
60 Ibid., p. 380. Valga qui come mera suggestione il rinvio all’arte di René Magritte
e al commento di M. FOUCAULT, Questo non è una pipa, tr. it. Milano, 1988, in partic.
p. 43: «Due principi hanno dominato la pittura occidentale dal XV al XX secolo. Il
primo afferma la separazione tra rappresentazione plastica (che implica la somiglianza)
e referenza linguistica (che la esclude). Si fa vedere mediante la somiglianza, si parla
attraverso la differenza».